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中新网重庆2月18日电题：老调新词话变迁：百年花灯照亮“边城”新气象

作者罗永皓

鞭炮余音未散，锣鼓与唢呐便“挤”进堂屋。伴随喜庆悠扬的曲调，彩衣翩跹、灯影流转，表演者在方寸之间腾挪辗转。诙谐灵动的身段、婉转质朴的唱腔，搭配乡亲们阵阵欢笑与喝彩，勾勒出一堂灯火、满室温情的新春图景。

图为重庆市秀山县洪安镇老街的花灯戏表演。胡程摄

每年正月初二到正月十五，重庆市秀山土家族苗族自治县的院坝、堂屋、街头、巷尾，时常可见花灯身影。一方十几平方米的空地，便是天然戏台。人们闻声相聚、踏歌起舞、祈福纳祥。字字句句皆是对五谷丰登的期盼，声声念念尽是对平安顺遂的祝愿。

这便是当地传承数百年，如今列入国家级非物质文化遗产代表性项目的秀山花灯。

“锣鼓唢呐一响，就管不住自己的腿。”谈及秀山花灯的魅力，1950年出生的杨正斌与1972年出生的何建勋，两位秀山花灯市级非遗代表性传承人，虽成长时代不同，却怀揣相似的儿时记忆：热闹欢腾的旋律、喜庆灵动的舞步，将新春喜悦洒遍乡野，成为刻进骨子里的文化印记。

秀山花灯，又称跳花灯、耍花灯，是一种集仪式、歌舞表演、吹打、杂技、纸扎技艺等艺术为一体的古老民间艺术。其表现形式丰富多样，以欢快的节奏、灵动的舞姿和浓郁的地方特色著称，是武陵山区民族文化的一张亮丽名片。

“这活儿精细得很，得沉下心，一人一天最多做两盏。”何建勋11岁随家人学艺，14岁便能单独表演花灯戏角色。从篾条扎架、彩纸裱面，到镶“金”嵌“银”、精雕细琢，他向笔者详细讲解花灯扎制流程，言语间满是手艺人的专注与郑重。他直言，扎灯是每个花灯班子的基本功，也正是这一针一线、一折一贴的讲究，织就了秀山花灯独特而悠长的魅力。

杨正斌亲历秀山花灯的兴衰起落：二十世纪五六十年代，当地花灯班多达两百余个；七八十年代，一众孩童争相学艺，一派兴盛景象；九十年代初，受年轻人外出务工影响，花灯也曾一度面临“无人演、无人跳”的困境。“但大家对花灯的喜爱从未消退，每年春节返乡，不少人就盼着看上一场花灯。”

近年来，当地政府加大非遗保护与传承力度，持续举办非遗三进(进景区、进社区、进学校)以及各类区域特色活动。值得一提的是，秀山将非遗传承纳入国民教育体系，编写20余种教材、设立多项课题。在政策扶持与民间艺人共同坚守下，秀山花灯逐步走向更广阔的舞台。

图为何建勋正在进行花灯戏表演。胡程摄

1992年，何建勋组建花灯班，让秀山花灯声名远扬；

2006年，秀山花灯列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录；

2025年，重庆秀山花灯登上央视元宵晚会舞台；

……

如今，何建勋的花灯班从最初的3人壮大为20余人。团队常年奔波演出，不仅走出秀山、走出重庆，更远赴澳大利亚，让这门民间艺术在海外绽放光彩。

作为秀山花灯的重要分支，杨正斌所代表的新院子花灯也迎来“新生”：村里建起花灯舞台和传承室，配齐服装和道具。2024年，当地举办第八代传承人传承仪式，吸引返乡青年、在校学生加入传承队伍。

“正月里来是新春，新院子里气象新，水泥路通到家门口，绿水青山绕村行”……朗朗上口的歌词，出自杨正斌所在新院子花灯队最新排演的花灯舞节目——《正月一枝花》。

它在保留传统花灯的核心曲调、舞蹈动作和扎灯技艺的基础上，创新歌词、编排，将乡村振兴、邻里和睦、生态宜居等新时代乡村图景融入唱词，用直白质朴的乡音，唱响村民幸福生活的“新调子”。

在杨正斌看来，秀山花灯源自民间、凝聚乡愁，离不开乡土滋养，否则便会失去那份独特韵味。通过将新时代元素融入传统艺术，花灯不再仅是村民娱乐的载体，更成为讲述乡村故事、传递时代声音的生动窗口。

图为武陵山(秀山)无水港。唐磊摄

时间来到2026年，随着西部陆海新通道东线枢纽加快形成，地处渝鄂湘黔四省市交界的秀山，拥有了自己的公路港和无水港。据悉，瞄准武陵山区连接四省市的“桥头堡”和区域合作“前沿阵地”定位，秀山正朝着建设渝鄂湘黔毗邻地区中心城市目标大步迈进。

全新机遇下的“边城”给予杨正斌和何建勋更多新期待。

同时精通秀山民歌、秀山花灯以及傩戏的何建勋，计划组建自己的新媒体运营团队，让非遗更好地融入现代生活。杨正斌则准备与花灯老艺人等协作，组建一支囊括鼓、钹、班锣、钩锣、二胡、唢呐、笛子等乐器的花灯乐队，还原新院子花灯的本真韵味。同时，他考虑将新时代更多可感可触的发展新变化、新风貌写进唱词，“以最纯粹的表演和最接地气的内容，让这门非遗技艺永远保持生命力”。(完)

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